Quyển Kinh được Đức Thế Tôn giảng dạy trên Cõi Trời. cho tất cả các Bồ Tát, Ma Vương và chúng trời.

 

Quyển Kinh được Đức Thế Tôn giảng dạy trên Cõi Trời. cho tất cả các Bồ Tát, Ma Vương và chúng trời.

Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện là một trong những bộ kinh quan trọng trong Phật giáo, đặc biệt dành cho người Phật tử phát tâm tu học và thực hành hạnh nguyện cứu độ chúng sinh của Địa Tạng Vương Bồ Tát. Bộ kinh này không chỉ giúp chúng sinh hiểu về nghiệp báo, luân hồi, và lòng từ bi mà còn là bài học về hiếu đạo, nhắc nhở con người biết trân trọng và hiếu kính cha mẹ, tổ tiên.

1. Mục Đích của Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện

• Giáo dục về nghiệp báo và luân hồi: Kinh này giải thích rõ về nghiệp lực và hậu quả của những hành động thiện ác, giúp chúng sinh hiểu rằng mỗi hành động của mình đều có hậu quả, không chỉ ảnh hưởng đến bản thân mà còn lan tỏa đến nhiều kiếp sau.
• Tôn vinh tinh thần hiếu đạo: Đức Phật Thích Ca đã vì lòng hiếu đạo, từ cung trời Đao Lợi (nơi mẹ Ngài, Thánh Mẫu Ma Gia, đang tái sinh) mà giới thiệu Địa Tạng Vương Bồ Tát – một vị Bồ Tát với hạnh nguyện cứu độ chúng sinh khổ đau.
• Cứu độ chúng sinh: Địa Tạng Bồ Tát phát nguyện cứu giúp những ai khổ đau, giúp họ có được cơ hội siêu thoát khỏi kiếp nạn địa ngục, đưa họ đến con đường giác ngộ.

2. Sự Kiện Tại Cung Trời Đao Lợi

• Cung trời Đao Lợi (Trayastrimsha), là tầng trời thứ hai trong hệ thống 33 cõi trời, nơi Đức Phật Thích Ca lên thăm mẹ của mình sau khi bà qua đời và tái sinh nơi này. Đây cũng là nơi ngài giảng kinh Địa Tạng để tưởng nhớ công đức mẹ Ngài, thể hiện lòng hiếu kính và tình cảm gia đình trong ánh sáng của Đạo.
• Hội họp các Bồ Tát, Ma Vương và chúng trời: Tại đây, các Bồ Tát, các vị Trời, Ma Vương và các chúng sinh từ các cõi trời và cõi Diêm Phù Đề (cõi Ta Bà) đã hội họp để chứng kiến lời giảng kinh của Đức Phật, đồng thời nhận nhiệm vụ hướng dẫn chúng sinh.
• Giao phó nhiệm vụ: Trước khi nhập Niết Bàn, Đức Phật đã giao trách nhiệm cứu độ và hướng dẫn chúng sinh cho Địa Tạng Vương Bồ Tát, nhấn mạnh rằng Địa Tạng sẽ luôn trợ duyên, bảo vệ và cứu độ chúng sinh cho đến khi các vị Phật tương lai xuất hiện.

3. Số Lượng và Tên Gọi Các Cõi Trời

• Trong Phật giáo, thế giới trời bao gồm các tầng cao thấp khác nhau, được phân loại thành sáu cõi Dục Giới (dưới sự điều khiển của các giác quan), mười tám cõi Sắc Giới và bốn cõi Vô Sắc Giới. Mặc dù có thông tin gần đây cho rằng có thể có 36 cõi, Phật giáo cổ điển chủ yếu nhấn mạnh 33 cõi trời, với các tên gọi tiêu biểu như:
• Cõi Tứ Thiên Vương (bốn vị Thiên Vương ở bốn phương)
• Cõi Trời Đao Lợi (cõi trời của vua trời Indra)
• Cõi Trời Dạ Ma, Cõi Trời Đâu Suất (nơi Bồ Tát Di Lặc cư ngụ trước khi hạ sinh làm Phật)
• Cõi Sắc Cứu Cánh trong Sắc Giới, và Cõi Phi Tưởng Phi Phi Tưởng trong Vô Sắc Giới.

Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện qua sự kiện tại cung trời Đao Lợi và lời dạy của Đức Phật về lòng hiếu đạo, nghiệp báo đã mang đến một hệ giá trị sâu sắc, kết nối đời sống tâm linh và nhân văn cho người tu học, giúp người đọc dễ dàng cảm nhận và áp dụng vào đời sống hằng ngày.

LQN sưu tầm

Read More

Nguồn gốc, ý nghĩa và lợi ích khi tụng kinh Địa tạng.

Bộ Kinh Địa Tạng bồ tát bổn nguyện nói về công đức, oai lực của Bồ Tát Địa Tạng thường được các chùa chiền tu viện tại quốc gia theo khuynh hướng Đại Thừa khai tụng trong suốt tháng bảy âm lịch. Đặc biệt là vào dịp lễ Vu Lan, mùa lễ báo hiếu cha mẹ, tổ tiên theo truyền thống của người con Phật. Ngoài ra, các Phật tử còn mở mp3 Bản Kinh Địa Tạng do Thầy Thích Trí Thoát tụng nghe mỗi ngày nhằm hồi hướng tiêu trừ nghiệp chướng.

Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện trọn bộ tụng đọc
Giới thiệu về Kinh Địa Tạng

Lý do ra đời của Kinh Địa Tạng

Kinh Địa Tạng do Đức Phật Thích Ca diễn nói tại cung trời Đao Lợi tức là từng trời thứ hai trong sáu tầng trời của cõi Dục giới nơi mà Thánh Ma Gia thân mẫu của Đức Phật đã thác sanh sau khi hạ sinh Đức Phật được 7 ngày. Trước khi nhập Niết Bàn để cảm ơn đức sanh thành Đức Phật đã diễn nói kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện tại pháp hội ở cung trời này. Từ đó cho thấy, Kinh Địa Tạng ra đời là do lòng hiếu thảo của Đức Phật đối với bậc sinh thành. Ngài đã tưởng nhớ đến mẹ khi biết rằng mình sẽ không còn trục thế bao lâu nữa nên đã lập pháp hội tại cung trời Đao Lợi để độ thoát cho thân mẫu.

Kinh Địa Tạng được diễn nói trong pháp hội này mang một ý nghĩa vô cùng lớn lao. Đức Phật đã vì lòng hiếu thảo đối với mẫu thân mà thuyết pháp, nhưng động cơ chính là lòng từ bi đối với chúng sinh ở cõi ta bà. Đặc biệt là đối với những chúng sinh cang cường đầy tội khổ.

Như vậy chúng ta có thể hiểu nội dung chính của Kinh Địa Tạng chính là xoay quanh chữ Hiếu nói lên những bổn phận, nghĩa vụ của người sống đối với cha mẹ, tổ tiên đã quá cố. Bên cạnh đó, nội dung Kinh còn nêu bật những tội phúc quả báo ở kiếp sống bên kia để người Phật tử nương theo kinh này cũng như dựa vào oai lực độ trì nhằm độ thoát cho mình cũng như có người thân và tất cả chúng sinh đã quá vãng khỏi gặp tình trạng rơi vào con đường ác.
Hành trạng và Đại nguyện của Bồ Tát Địa Tạng

Bồ Tát Địa Tạng chính là một vị Đại Bồ Tát thường được nhắc nhở đến rất nhiều trong kinh điển Đại Thừa vì công năng và oai lực của vị Bồ Tát này vô cùng lớn lao. Nếu chúng ta tôn xưng Đức Từ Phụ là Ta Bà Giáo chủ thì Bồ Tát Địa Tạng cũng đã được tôn xưng như là vị U Minh Giáo Chủ có nghĩa là người tiếp trợ và giúp đỡ cho chúng sinh ở thế giới bên kia. Ngài chính là nguồn an ủi là nơi nương tựa của những oan hồn vất vưởng không có nơi nương tựa cho đến những linh hồn bị giam giữ và trừng phạt do nghiệp ác gây ra. Tên gọi của Ngài cũng có ý nghĩa: Địa là đất cũng có nghĩa là dày chắc, Tạng là cất giữ, chứa đủ. Danh hiệu của Ngài có hàm ý rằng Ngài chính là đại địa bao la nơi ẩn chứa của những kho tàng vô cùng quý giá.

Ý nghĩa của Kinh Địa Tạng và hình tượng

Ý nghĩa của Kinh Địa Tạng

Địa chính là tâm địa của Bồ Tát, khác với tâm địa của chúng sinh có thể đổi thay không cố định. Tâm địa của Bồ Tát thì bền vững không gì có thể phá hoại được. Tạng là thức thứ tám có nhiệm vụ chứa đựng tất cả nghiệp lành và nghiệp dữ từ vô thỉ nhiều kiếp cho đến nay.

Thiện nhân duyên là may gặp được Phật pháp, khi khen Địa Tạng công đức vô lượng thì tâm mình phải tự hòa nhập vào tâm Đia Tạng Bồ Tát bản nguyện.

Vậy ý nghĩa của Kinh Địa Tạng là khi nào không còn chúng sinh trong địa ngục thì Ngài Bồ Tát Địa Tạng mới thành Phật vì chúng sinh luôn ở trong tâm trí của mỗi người, chính vì thế lời thề nguyện của Bồ Tát Địa Tạng chưa thành quả vị Phật.
Hình tượng

Trên tay Bồ Tát Địa Tạng cầm cây Tích Trượng có 4 cái khoen vòng tượng trưng cho Tứ Đế và có 12 khuy tượng trưng có 12 nhân duyên, cũng có khi Ngài cầm Tích Trượng có 6 vòng khoen tượng trưng có 6 căn. Tích Trượng được ví như gậy vàng vì dẹp được Tứ Đế thoát khỏi 12 nhân duyên và 6 căn hết vướng mắc khỏi lục trần thì khi đó gậy vàng mới phá tan cửa Địa Ngục vô minh của tam độc: Tham, sân si, mạn nghi để cứu độ cho toàn thể chúng sinh.

Trên tay Ngài còn cầm châu ngọc sáng chói đây chính là ngọc của tâm. Tất cả mọi người đều có khi hết tham lam, sân si thì ngọc tâm sẽ hiển bày nên hào quang tự Tâm biến hóa soi khắp nhân gian.

Bồ Tát Địa Tạng chứng minh cho công đức là chính tâm mình và là nguồn gốc của mọi công đức cũng như các việc ác. Chính tâm sẽ giải thoát mà cũng sẽ luân hồi sinh tử nên tự tâm mình sẽ chứng minh cho mình.
Lợi ích khi tụng Kinh Địa Tạng

Lợi ích trong cuộc sống hiện tại

Tụng Kinh Địa Tạng giúp biến những mong ước hiện tại của con người thành hiện thực. Tất cả mọi chuyện đều được Bồ Tác phù hộ độ trì đạt thành ý nguyện.

Tai Nạn Tiêu Trừ: Nếu không muốn bị tai họa theo đuổi, thân không mang bệnh tật gia đạo an yên thì nên chuyên tâm trì tụng Kinh Địa Tạng, dần dần mọi hoạn nạn sẽ được tiêu trừ.

Thoát khỏi hiểm nguy: Nếu gặp cảnh nguy hiểm thì trước khi ra đi cần tâm niệm Kinh Địa Tạng để thoát khỏi khổ nạn hiểm nguy.

Được quỉ thần hộ vệ: Những người cung kính đảnh lễ dùng các hình thức văn mỹ nghệ ca ngợi Địa Tạng Bồ Tát khuyến khích thêm người khác cùng làm như vậy thì họ sẽ được trăm nghìn quỷ thần luôn theo bảo hộ không vướng mắc bất cứ tai họa nào.
Lợi ích cho kiếp sau

Thoát khỏi nữ thân: Những người nữ nếu không muốn mang thân gái ở kiếp sau thì hàng ngày hãy thành kính tụng Kinh Địa Tạng sẽ được như ý nguyện.

Được thân xinh đẹp: Những người nữ hiện đang trong dung mạo xấu xí, nếu muốn kiếp sau được xinh đẹp và sung sướng thì hãy cung kính đảnh lể kiên trì niệm Kinh Địa Tạng Bồ Tát bổn nguyện.

Thoát kiếp nô lệ: Những người sinh ra đang làm kiếp tôi đòi, nô lệ nếu thành tâm kiên trí tụng Địa Tạng Bồ Tát thì kiếp sau sẽ không còn sinh vào nơi hạ tiện.

Lợi ích trước phút lâm chung

Trước phút lâm chung được coi là thời khắc quan trọng nhất của một linh hồn sắp giã từ cõi thế. Khi mà tất cả các ham muốn và dục vọng của cả đời người tích tụ lại thành một năng lực quyết định cho hướng đến kiếp tương lại. Cho nên vai trò của người thân trong lúc này là rất qun trọng. Hộ phải ở bên cạnh và liên tục tụng Kinh Địa Tạng làm sao cho lọt được vào lỗ tai của người chết. Điều này sẽ khiến cho các ma quỷ, ác thần mới lui tan đi chỗ khác.
Lợi ích đối với người quá vãng

Siêu độ vong linh: Trong giấc ngủ, chúng ta thường nằm mơ thấy ma quỷ hoặc một người lạ tạo ra hình ảnh lo sợ. Đức Phật lý giải đó chính là linh hồn thân quyến của ta đã chết ở kiếp này hoặc kiếp trước bị đọa vào ác đạo nên tìm đến ta để mách bảo hy vộng sẽ vì tình cốt nhục mà tìm cách giải cứu cho họ.

Để giúp siêu độ cho những vong linh này thì hãy tụng Kinh Địa Tạng Bồ Tát từ 3 đến 7 ngày thì những vong hồn đó sẽ được giải thoát.

Gặp lại người thân đã quá vãng: Nếu muốn thân quyến quá vãng cho dù bị đọa đày cũng được siêu thăng lên cõi trời thì hãy cung kính đảnh lễ và tụng Địa Tạng Bồ Tát trong suốt 7 ngày.

Read More

(Bài 11 - Kinh Địa tạng bổn nguyện) - TỨ THIÊN VƯƠNG HỎI PHẬT.

 

TỨ THIÊN VƯƠNG HỎI PHẬT.
(Bài 11 - Kinh Địa tạng bổn nguyện)

Bấy giờ, bốn ông Thiên Vương đồng từ chỗ ngồi đứng dậy cung kính chắp tay mà bạch cùng Đức Phật rằng: “Bạch đức Thế-Tôn! Ngài Bồ Tát Địa-Tạng từ kiếp lâu xa nhẫn lại đã phát nguyện rộng lớn như thế, tại sao ngày nay mà vẫn độ chưa hết, Ngài lại còn phải phát lời nguyện rộng lớn nữa? Cúi mong đức Thế-Tôn dạy cho chúng con rõ”.

Đức Phật bảo bốn vị Thiên Vương rằng: “Hay thay!Hay thay! Nay vì muốn được sự lợi cho chúng sanh, Ta vì các ông cùng chúng thiên nhân ở hiện tại và vị lai, mà nói những sự phương tiện của Ngài Bồ Tát Địa-Tạng ở trong đường sanh tử nơi Diêm-Phù-Đề ở Ta-Bà thế giới này, vì lòng từ mẫn xót thương mà cứu vớt, độ thoát tất cả chúng sanh mắc phải tội khổ”.

Bốn ông Thiên Vương bạch rằng: “Vâng! Bạch đứcThế-Tôn! Chúng con xin muốn được nghe”.

(6) PHƯƠNG TIỆN GIÁO HÓA.


Đức Phật bảo bốn ông Thiên Vương rằng: “Từ kiếp lâu xa nhẫn đến ngày nay, Ngài Bồ Tát Địa-Tạng độ thoát chúng sanh vẫn còn chưa mãn nguyện, Ngài thương xót chúng sanh mắc tội khổ đời này, lại quan sát vô lượng kiếp về sau, tội khổ cứ lây dây mãi không dứt.

Vì lẽ đó nên Ngài phát ra lời trọng nguyện.

Bồ Tát Địa-Tạng ở trong cõi Diêm-Phù-Đề nơi thế giới Ta-Bà, dùng trăm nghìn muôn ức phương chước để giáo hóa chúng sanh.Nầy bốn ông Thiên Vương! Ngài Bồ Tát Địa-Tạng nếu gặp kẻ sát hại loài sanh vật, thời dạy rõ quả báo vì ương lụy đời trước mà phải bị chết yểu.

- Nếu gặp kẻ trộm cắp, thời Ngài dạy rõ quả báo nghèo- khốn khổ sở.- Nếu gặp kẻ tà dâm thời Ngài dạy rõ quả báo làm chim se-sẻ, bồ câu, uyên-ương.

-Nếu gặp kẻ nói lời thô ác, thời Ngài dạy rõ quả báo quyến thuộc kình chống nhau.

- Nếu gặp kẻ hay khinh chê, thời Ngài dạy rõ quả báo không lưỡi, miệng lở.

- Nếu gặp kẻ nóng giận, thời Ngài dạy rõ quả báo thân hình xấu xí tàn tật.

- Nếu gặp kẻ bỏn xẻn, thời Ngài dạy rõ quả báo cầu muốn không được toại nguyện.

- Nếu gặp kẻ buông lung săn bắn, thời Ngài dạy rõ quả báo kinh hãi điên cuồng mất mạng.

-Nếu gặp kẻ trái nghịch cha mẹ, thời Ngài dạy rõ quả báo trời đất tru lục.

- Nếu gặp kẻ đốt núi rừng cây cỏ, thời Ngài dạy rõ quả báo cuồng mê đến chết.

- Nếu gặp cha ghẻ, mẹ ghẻ ăn ở độc ác, thời Ngài dạy rõ quả báo thác sanh trở lại hiện đời bị roi vọt.

- Nếu gặp kẻ dùng lưới bắt chim non, thời Ngài dạy rõ quả báo cốt nhục chia lìa.

- Nếu gặp kẻ hủy báng Tam-Bảo, thời Ngài dạy rõ quả báo đui, điếc, câm, ngọng.

- Nếu gặp kẻ khinh chê giáo pháp thời Ngài dạy rõ quả báo ở mãi trong ác đạo.

- Nếu gặp kẻ lạm phá của thường trụ, thời Ngài dạy rõ quả báo ức kiếp luân hồi nơi địa ngục.

- Nếu gặp kẻ ô nhục người hạnh thanh tịnh và vu báng Tăng già, thời Ngài dạy rõ quả báo ở mãi trong loài súc sanh.

- Nếu gặp kẻ dùng nước sôi hay lửa, chém chặt, giết hại sinh vật, thời Ngài dạy rõ quả báo phải luân hồi thường mạng lẫn nhau.

- Nếu gặp kẻ phá giới phạm trai, thời Ngài dạy rõ quả báo cầm thú đói khát.

- Nếu gặp kẻ phung phí phá tổn của cải một cách phi lý, thời Ngài dạy rõ quả báo tiêu dùng thiếu hụt.

- Nếu gặp kẻ tao ta kiêu mạn cống cao, thời Ngài dạy rõ quả báo hèn hạ bị người sai khiến.

- Nếu gặp kẻ đâm chọc gây gỗ, thời Ngài dạy rõ quả báo không lưỡi hay trăm lưỡi.

- Nếu gặp kẻ tà kiến mê tín, thời Ngài dạy rõ quả báo thọ sanh vào chốn hẻo lánh.

Những chúng sanh trong cõi Diêm-Phù-Đề, từ nơi thân khẩu ý tạo ác, kết quả trăm nghìn muôn sự báo ứng như thế, nay chỉ nói sơ lược đó thôi.

Những nghiệp cảm sai khác của chúng sanh trong chốn Diêm-Phù-Đề như thế, Địa-Tạng Bồ Tát dùng trăm nghìn phương chước để giáo hóa đó.

Những chúng sanh ấy trước phải chịu phải chịu lấy các quả báo như thế, sau lại đọa vào địa ngục trải qua nhiều kiếp không lúc nào thoát khỏi.

Vì thế nên các ông là bậc hộ vệ người cùng bảo trợ cõi nước, chớ để những nghiệp chướng đó nó làm mê hoặc chúng sanh.

Bốn ông Thiên Vương nghe xong, rơi lệ than thở chấp tay lễ Phật mà lui ra.

GIẢI NGHĨA

Bốn ông Thiên Vương đồng từ chỗ ngồi đứng dậy cung kính chắp tay mà bạch cùng Đức Phật rằng: “Bạch Đức Thế-Tôn! Ngài Bồ Tát Địa-Tạng từ kiếp lâu xa nhẫn lại đã phát nguyện rộng lớn như thế, tại sao ngày nay mà vẫn độ chưa hết, Ngài lại còn phải phát lời nguyện rộng lớn nữa? Cúi mong đức Thế-Tôn dạy cho chúng con rõ”. Đại ý Tứ Thiên Vương thắc mắc hỏi Phật, hai vấn đề rằng:

1. Bồ Tát Địa Tạng đã phát nguyện nhiều lần từ vô lượng kiếp về trước, mà sao cho đến nay vẫn chưa cứu độ hết? Về điểm thứ nhất này, Đức Phật bảo bốn ông Thiên Vương rằng: “Từ kiếp lâu xa nhẫn đến ngày nay, Ngài Bồ Tát Địa Tạng độ thoát chúng sanh vẫn còn chưa mãn nguyện”, nghĩa là tâm chúng sinh còn qúa thịnh hành, chưa diệt hết các tâm tham, sân, tà kiến, mạn, đố kỵ, ganh ghét, v. v… thì không thể nào xong việc được, chẳng thể hết tâm chúng sinh thì chẳng thể giải thoát nên chẳng thể mãn nguyện.

2. Tại sao Ngài Địa Tạng lại còn phải phát lời nguyện rộng lớn nữa? Về điểm thứ hai này, Đức Phật bảo rằng: “Ngài thương xót chúng sanh mắc tội khổ đời này, lại quan sát vô lượng kiếp về sau, tội khổ cứ lây dây mãi không dứt”. Nghĩa là chúng sinh mắc tội thọ hình xong ra khỏi, lại làm ác mắc tội nữa, vì tâm chúng sinh vô minh, không kiên trì mà thay đổi nay thế này mai thế khác mãi mãi như thế, nên vì lòng thương xót chúng sinh mà Ngài liên tiếp phát nguyện cứu độ chúng sinh.

Đức Phật nói: “Bồ Tát Địa-Tạng ở trong cõi Diêm-Phù-Đề nơi thế giới Ta-Bà, dùng trăm nghìn muôn ức phương chước để giáo hóa chúng sanh”, nghĩa là Bồ Tát dùng vô số phương pháp để dạy chúng sinh thoát khổ. Đức Phật nói tiếp: “Nầy bốn ông Thiên Vương! Ngài Bồ Tát Địa-Tạng nếu gặp kẻ sát hại loài sinh vật, thời dạy rõ quả báo vì ương lụy đời trước mà phải bị chết yểu”, nghĩa là Ngài lưu ý chúng sinh, tâm nên nhớ nếu người nào thường hay giết hại chúng sinh thì sẽ có qủa báo đời sau bị chết non chết trẻ. “Nếu gặp kẻ trộm cắp, thời Ngài dạy rõ quả báo nghèo khốn khổ sở, v.v…”, nghĩa là vì trộm cướp lừa đảo lường gạt để chiếm tiền bạc của cải của người khác thì khi tái sinh làm người sẽ phải sống trong cảnh nghèo khổ lầm than cả đời.

Ngài Bồ Tát Địa-Tạng dạy kẻ tà dâm thời nhận quả báo làm loài chim se-sẻ, bồ câu, uyên-ương; dạy kẻ nói lời thô ác như hay gây cãi lộn chửi rủa sẽ có quả báo quyến thuộc kình chống nhau; dạy kẻ hay khinh chê người khác, thời phải nhận quả báo câm điếc (không lưỡi), miệng lưỡi mụn nhọt (miệng lở). Ngài dạy kẻ nóng giận, bị quả báo sẽ có mặt mũi xấu xí, thân hình tàn tật; dạy kẻ bỏn xẻn bị quả báo cầu mong ước muốn điều gì cũng chẳng được toại ý; dạy kẻ săn bắn sẽ lãnh quả báo kinh hãi điên cuồng, chết nơi bờ bụi; Ngài dạy kẻ trái nghịch cha mẹ, phải bị quả báo chết bởi thiên tai (trời tru đất lục) như bị sét đánh, bão tố, lũ lụt, động đất v.v…; dạy kẻ đốt núi rừng cây cỏ, sẽ bị quả báo cuồng mê đến chết.

Ngài dạy kẻ làm cha ghẻ, mẹ ghẻ ăn ở độc ác, bị quả báo khi chết tái sinh trở lại thường bị đánh đập khổ sở; dạy kẻ dùng lưới bẫy bắt chim, sẽ bị quả báo cốt nhục chia lìa. Ngài dạy kẻ hủy báng Tam-Bảo, thời bị quả báo đui, điếc, câm, ngọng; dạy kẻ khinh chê giáo pháp của Phật sẽ lãnh quả báo ở mãi trong ác đạo, vì làm trái với giáo pháp, tức là làm ác nên bị đọa vào Ngã qủy, Súc sinh hay Địa ngục. Ngài dạy những kẻ lạm dụng phá của thường trụ (Tam Bảo: Phật, Pháp, Tăng), sẽ bị quả báo ức kiếp bị khổ nơi địa ngục; dạy kẻ làm nhục và vu oan giá họa cho người tu hạnh thanh tịnh phải bị quả báo ở mãi trong loài súc sanh.

Ngài dạy kẻ giết hại sinh vật bằng đâm phóng, chém chặt, luộc, chiên, đốt nướng, sẽ bị quả báo phải thường mạng giống như thế; dạy kẻ tu hành phá giới phạm trai, phải nhận quả báo làm cầm thú bị đói khát khổ sở. Ngài dạy kẻ phung phí phá tổn của cải một cách phi lý, sẽ bị quả báo đời sau tiêu dùng thiếu hụt; dạy kẻ kiêu căng lên mặt với những người khác, bị quả báo phải làm kẻ hèn hạ bị người sai khiến; dạy kẻ đâm chọc thêu dệt gây gỗ, sẽ bị quả báo câm điếc (không lưỡi) hay nói huyên thiên những lời vô ích (trăm lưỡi); dạy kẻ tà kiến mê tín, bị quả báo tái sinh vào chốn hẻo lánh hoang vu hưu quạnh.

Đức Phật nói: “Những chúng sanh do thân khẩu ý tạo ác, kết quả có trăm nghìn báo ứng khác nhau, những chúng sanh ấy trước phải chịu lấy các quả báo vô số như thế, sau lại đọa vào địa ngục trải qua nhiều kiếp không lúc nào thoát khỏi”. Đây là điều mà mọi người cần phải để ý là người làm ác phải chịu tới 2 lần qủa báo chứ không phải một, bị qủa báo tương ưng với việc làm ác, xong rồi lại bị qủa báo đọa Địa ngục. “Những nghiệp cảm sai khác của chúng sanh có vô số, nên Bồ Tát Địa-Tạng dùng trăm nghìn phương chước để giáo hóa”, ở đây chúng ta thấy đối với người biết nhân quả nghĩa là người ý thức đúng sự nguy hại của nghiệp báo thì có thể tự tránh tự cứu; nhưng đối với người coi nhẹ nghiệp báo thì cần phải có những phương tiện mạnh mẽ hầu đánh thức sự mê mờ của họ chứ không đơn giản được. Do đó, phải phương tiện mà nói, mỗi việc làm ác đều có qủa báo phải nhận lãnh khác nhau, phương tiện ở đây cũng như tùy bệnh mà cho thuốc, mỗi bệnh cần một thứ thuốc khác vậy.

7). KỆ BẢN NGUYỆN ĐỊA TẠNG
Bản nguyện Địa Tạng

Đao Lợi Thiên cung,

Thần thông hiển hoá độ quần mông,

Đời ngũ trược khó thông,

Chúng sanh cang cường,

Ham vui khổ vô cùng.

Nam mô Thường Trụ Thập Phương Phật. (3 lần)

Nam mô Đại Nguyện Địa Tạng Bồ Tát. (3 lần)

GIẢI NGHĨA:

Bài tán cuối quyển một của Kinh để cảnh tỉnh con người trong đời Ngũ Trược cang cường khó dạy bảo, khó đem ánh sáng chân lý mà soi rọi, vì chúng sinh vô minh lại cứng đầu. Không nghe lời dạy bảo, mà chỉ ham chạy theo tham muốn hạ đẳng, cho nên phải chịu khổ sở vô cùng; bởi vậy, Đức Phật mới phải nói Kinh Địa Tạng Bản Nguyện để độ cho những kẻ u mê tối tăm theo đó mà tu tâm sửa tánh hầu thoát khỏi khổ.

QUYỂN THƯỢNG HẾT

(Còn tiếp)

Read More